La dualidad Hacker-Cracker en República Dominicana

  

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La dualidad hacker-cracker es una trampa política que tiene como objetivo el condenar de antemano a todos los sujetos que no están de acuerdo con las normas del poder digital. Dualidad condenatoria que define al cracker como sujeto malo, que destroza la barrera de seguridad informática con el objetivo de robar informaciones de suma importancia, cuentas bancarias, tarjetas de crédito, así como también la búsqueda de destrucción de archivos de máxima seguridad estatal, militar y empresarial.

En cambio, el hacker sería el sujeto bueno que cumple con la norma del mercado informático, que domina el mundo de la informática, que puede penetrar en cualquier computadora, pero lo hace para hacer el bien en nombre del orden y las leyes de los poderes políticos y sus redes digitales.

La dualidad hacker y cracker no deja alternativa. Los anarquistas, los mercenarios, los anónimos  o los  no adscritos a ninguna variable de poder digital y otras corrientes de corte ideológico, serían encasillados como crackers, ya que los hackers estarían con el poder económico, político e informático y en contra  de estos supuestos crackers desordenados, piratas y delincuentes.

Los sujetos de seguridad informática del Pentágono, que están vigilando la red de redes  con el objetivo de rastrear a cualquier sujeto que atente contra los archivos secretos de las diferentes  instituciones del Estado,  serían los hackers, por trabajar para la seguridad del poder informático de los países que componen el cibermundo. Los crackers son los malos, que cuestionan el  poder digital, según los hackers del Pentágono.

 Dualismo de la nueva configuración de la ciberpolítica, de los controles biométrico del poder social digital. En tal sentido, en la sociedad dominicana, tal visión dual sobre Hacker y cracker,  comienza a manejarse, como resultado de varios acontecimientos que han estado sucediendo en el país.

Los Hackers Dominicanos

Voy a situar los hackers y su relación con el poder digital, sigue en pie las reflexiones que sobres estos sujetos cibernéticos realicé en mi columna Tema Ciberespaciales en el 1998, en Cultura del siglo, del desaparecido periódico El siglo. Antes de introducirme en la temática de los hackers en dominicana, apuntaré a la visión filosófica y política que envuelven a estos sujetos en el cibermundo.

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Los sujetos cibernéticos buscan diversos objetivos cuando navegan en el ciberespacio. Muchos lo hacen por entretenimiento, otros por investigaciones, otros para formar comunidades virtuales, otros para crear opinión a través de blogs. Sin embargo, existen unos sujetos cibernéticos denominados hackers.

Estos sujetos cibernéticos son apasionados con todo lo que son programaciones y tecnología informática. Muchos tienen conocimientos filosóficos, matemáticos y políticos y  se pasean por la red de redes del ciberespacio.

Hacker es una palabra que traducida del idioma inglés al español significa cortar alguna cosa de forma brusca. En informática, esta palabra tiene un significado más amplio y  está relacionado con los sujetos cibernéticos capaces de alterar los sistemas de programaciones de cualquier computadora conectada a la redes ciberespaciales.

 Se pueden dar el lujo de robar o destruir informaciones, de conocer códigos secretos, que van desde tarjetas de crédito hasta transacciones bancarias. Abundan en puntos específicos como los Estados Unidos de América, la Comunidad Europea y parte de los países asiáticos. Sus centros de operaciones apuntan a los sistemas financieros y políticos del cibermundo.

Los investigadores de sistemas de seguridad de Estados Unidos y la Comunidad Europea y los hackers han delimitado el concepto de hacker y cracker, incluso este último termino es ambiguo, ya que generaliza, no hace especificaciones. 

La manera más común de operar de un hacker es violentar el password o la contraseña  que bloquea los sistemas de informaciones computacionales. Luego de este procedimiento la información se encuentra disponible para apropiarse de ella o ser destruida.

En realidad, los hackers se  diferencian y se clasifican  dependiendo de las estrategias, las ideologías y las relaciones que asuman en el cibermundo. Por eso se clasifican en terroristas, anarquistas, revolucionario,empresarios, cautivadores, inventores y  hasta  mercenarios.

Los hackers terroristas son los que andan observando cómo poder  agrietar el orden  económico y político del poder digital, específicamente de los Estados Unidos.

Estos tratan por todos los medios de producir daños  a todas las estructuras digitales de alta seguridad, las cuales son de suma importancia para el funcionamiento cotidiano en el cibermundo.

Debemos diferenciar a los hackers terroristas  de los llamados cautivos que entran a determinada institución pública o privada  por simple curiosidad y que les llaman los ciberintrusos, porque su objetivo es navegar en la red, penetrando en computadoras ajenas por simple curiosidad, sin estrategia específica.

 

Además de los distintos  hackers ya mencionados, contamos con los mercenarios, que se venden por dinero a  compañías que necesiten sus servicios. Estos no necesitan conocer los rostros de las compañías contratistas, más bien, la misión que tienen es cumplir con su objetivo, por el que fueron contratados. Muchas de estas empresas tienen que ver con el robo de informaciones a compañías competidoras.

Ciberpolítica, fraudes y espionaje electrónicos en la República Dominicana

Los inicios de la aplicación de herramientas que tienen que ver con una cultura de la ciberpolítica, apunta al expresidente Joaquín Balaguer, que por su condición física, edad avanzada, participó en su última campaña en el 2000, gracias a lo digital, aunque el internet, apenas constaba con 52,761 suscriptores en el país, que sobre la base de una relación de dos o tres por suscriptores, podemos decir que el Balaguer virtual, con  su página web en el ciberespacio, llegó a 150 mil cibernautas en el País, sin cuantificar su incidencia en lo internacional.  En ese proceso electoral los candidatos Hipólito Mejía  y Danilo Medina, construyeron sus espacios virtuales, pero no tenían tanta importancia como ahora.

Lo espionaje a teléfonos  y a correos electrónicos y fraudes electorales electrónicos, han sido utilizados por los estrategas del Partido Reformista en contra de la tradición liberal, encabezado por Juan Bosch y José Francisco Peña Gómez, desde la década del noventa hasta el años 2000.

 Sin embargo, el primer ciberpolítico dominicano es  el presidente Leonel Fernández, ya que en las elecciones del  2004 y 2008, utilizó, con un sentido estratégico y práctico, todo lo relacionado a la ciberpolítica. Para el 2008, ya el País contaba con 3 millones de usuarios navegando en el ciberespacio y con unas 727 salas digitales, sin dejar de lado otras salas oficiales y privadas  que se mueven en los espacios de los cibercafé y las universidades.

En la actualidad, las redes sociales tienen una incidencia fundamental en el proceso electoral, ya que sólo por Facebook navega  el 25 % de la población dominicana, de un 40% de su cibernauta, de una población de 10 millones de habitantes.  La mayoría de los jóvenes que navegan por dichas redes son jóvenes votantes y decidirán quién será el  próximo presidente del país.

La capacidad de manejar todas las herramientas y el discurso de la ciberpolitica, para el presente torneo electoral 2012,  recaerá sobre  los equipos estratégicos de campaña de los dos candidatos del PLD Y PRD. Tal  manejo determinará el triunfo del candidato que mejor aproveche los espacios virtuales.

 

Cibermundo Y Mundo: Hibrido Planetario

Estamos ante la presencia del cibermundo, construido por espacios artificiales, que no es la negación del mundo real, ya que ambos se complementan. Sin embargo, éste se construye, se expande por los bits, la información y el proceso de  informatización de las instituciones públicas y privadas.

La década de los 60 del siglo XX  fue el punto de partida de la construcción del cibermundo, que se fue expandiendo en su inicio por varias ciudades del mundo: Silicom Valley  en Estados Unidos, Taedok en Corea del Sur, Kansai en Japón, así como los parques tecnológicos de Cambridge  (Reino Unido), el Hsinchu de Taiwán. En Silicom Valley, en California, se inventaron la mayoría de los componentes informáticos, microprocesadores y computadoras personales.

Varios factores se deben tomar en cuenta a la hora de sopesar la construcción de ese mundo cibernético, algunas de estos son el conocimiento científico e innovador, el capital de alto riesgo, la disponibilidad de mano de obra científica y técnica altamente cualificada (Castells, 1994), que provenían de Universidades importantes como la de Stamford y el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), en los Estados Unidos.

No podemos confundir el mundo con el cibermundo, el primero se corresponde con el  espacio territorial habitado por la totalidad de seres humanos, que supone 7, mil millones de seres humanos viviendo en este planeta tierra. Esto incluye los demás seres vivos y abarca a todos los países (198 en total) dentro del globo terráqueo. En cambio, el segundo se configura con todos los indicadores tecnológicos y comunicacionales digitales, con los habitantes que viven atravesado por lo ciberespacial, lo virtual y cubiertos de redes digitales, telecomunicacionales, satelitales, de circuitos integrados, de semiconductores, microprocesadores, fibra óptica.

Es un cibermundo que  ha entrado en el plano de la economía del conocimiento,  de  la biotecnología y nanotecnología, y va definiendo una organización social  cibernética edificada en el ciberespacio y las redes sociales tecnológicas y educativas virtuales. Pero además, en éste, se ha estado introduciendo la ciberpolítica con el gobierno electrónico, la ciberdemocracia con el voto electrónico y la  cibercultura con todas las creatividades e  innovaciones de los cibernavegantes.

El mundo implica la totalidad de países y sus habitantes, el cibermundo una parte de esos  países y habitantes. Sin embargo los países que lo conforman viven necesariamente en el mundo, ya que ése es su punto de origen, pero no todos los que están en el mundo viven necesariamente  en el cibermundo, por su condición de vida infra económica y educativa.

Sin embargo, tanto el mundo y el cibermundo, forman un hibrido planetario en nuestra galaxia.
http://es.hybrid-days.com/sessions/conferencia-el-mundo-y-el-cibermundo

El intelectual y el poder en la era del cibermundo.

En su te texto historia de la sexualidad volumen 1,  Focault, dice como el poder no puede entenderse como el conjunto de instituciones y aparatos que garantizan la sujeción de los ciudadanos en un Estado determinando. A si como tampoco un sistema general de dominación ejercida por elemento o un grupo sobre otro; más bien hay que entender que se trata de multiplicidad de las relaciones de fuerzas inmanentes y propias del dominio en que se ejerce, y que son constitutivas de su organización.
Por lo que no debe buscarse su existencia en un punto central, en un foco único de soberanía del cual irradiaría formas derivadas y descendientes, ya que el poder está en todas partes.

Focault, no sienta en el banquillo de los acusados a la economía capitalista, como tampoco a su instancia, el Estado, sino que sienta al mismo poder. Por lo que de una u otra manera lo sujetos mantenemos determinadas relaciones con el poder (cristalizado en el Estados) y sus múltiples instancias.

Ahora bien, las nuevas formas de poder social ha ido cambiado y será en la década de los noventa del siglo XX, que a los intelectuales y al poder hay  que colocarse más allá de Focault, y quien mejor que su amigo Gilles Deleuze quien explica como las sociedades  disciplinada, organizadas en los grandes espacios de encierro y que Focault situó en los siglos XV111 y XIX con su apogeo a principios del siglo XX, entraron en crisis y han estado siendo sustituida por la sociedad de control, en donde el marketing es el instrumento que forma  la nueva raza impúdica de nuestro dueño .

 Por lo que se desprende que el sujeto no se encuentra encerrado, sino endeudado, en un mundo virtual y de relaciones de poder digital y biométrico.

El intelectual que pretende reflexionar con relación al sujeto, al poder , a la sociedad, tiene que entender como la innovación tecnológica, cibernética han estado incidiendo en las relaciones sociales en donde  la microelectrónica, la informática, la biogenética, la robótica y las redes sociales virtuales y reales han construido en el mundo un cibermundo, y por lo tanto una nueva forma de  poder que se mueve en la  vigilancia, los dispositivos electrónicos de espionaje y en control de los sujetos a través del método biométrico.

El BlackBerry no es el ciberespacio

El imperio del BlackBerry caerá, ya el iphone 4, ha puesto en baja las acciones de Research in Motion, que es la empresa canadiense que fabrica este teléfono celular, pero esto no significará una hecatombe para los dueños de dicha empresa y no debe ser objeto de preocupación para los cibernautas del cibermundo.

El ciberespacio sin asidero en lo real, sino en las interconexiones de millones y millones de computadoras y teléfonos celulares se ha estado confundiendo con los dispositivos que permiten su apertura.

Se ha estado pensando que el dispositivo digital (BlackBerry) es el ciberespacio, cuando este es un celular que nos ofrece la entrada  al ciberespacio como lo hace el iphone, Motorola entre otros.

Hay que entender que a un producto tecnológico le sucederá otro, o mejor dicho predomina otros, sin embargo la mensajeria de textos, email, redes sociales como facebook, twirte, en fin la entrada al ciberespacio es resultado de la estructura digital, del  soporte material, que brindan las diversas empresas de teléfonos celulares.

La mayoría de cibernautas que tienen Blackberry no comprenden que este móvil no lo hace mayor o menor cibernavegante, ya que las estrategias de las navegaciones no está en el dispositivo, sino en la capacidad intelectual y educativa que se tiene sobre los entornos virtuales que se encuentran en las hondonadas del ciberespacio.

En la era del cibermundo se vive en la cultura de la  moda y  de lo ligero (Light), el tiempo de lo instantáneo, de realidades híbridas, virtual y física; además en la lucha por no envejecer, lo cual lleva al desmonte del cuerpo, a desarmarlo, a no ser el mismo. Caerá el BlackBerry, pero se configuran otras modalidades, no será el mismo, de ahí, que las depresiones o el desencanto por parte de los sujetos cibernéticos sobre este  dispositivo es momentánea, por lo que seguirán los rostros apresurados y adornados de estatus social que vive en la imagen de la tecnología digital y no en la formación y la creatividad de sus entornos virtuales que lo hacen vivir un tiempo diferente al de la instantaneidad.

 Sobre ese tiempo no instantáneo han escrito los filósofos y los poetas, que es el tiempo de lo perdurable ante ese Imperio de lo efímero (1990) como  diría Gille Lipovesky, que es un tiempo del sistema digital del cibermundo, que arrastra la innovación y la aceleración de los espacios virtuales frente a los reales.

Por eso en la era del cibermundo, el 90% de los productos digitales  tienden a ser  desplazados cada 5 o 10 años por otros que tienen  nuevas formas estructurales.

En el cibermundo la innovación, el tiempo es instantáneo, no cubre el real, sino el del ciberespacio. Pero como la complejidad cibernética no anula el espacio y el tiempo real, debemos pensar en el ámbito de lo complejo y recrear lo que dice Luis Borge, en su texto Otras Inquisiciones: Negar la sucesión temporal, negar el yo, negar el universo astronómico, son desesperaciones aparentes y consuelos secretos. Nuestro destino no es espantoso por irreal; es espantoso porque es irreversible y de hierro. El tiempo es la sustancia de que estoy hecho. El tiempo es un río que me arrebata, pero soy el río; es un tigre que me destroza pero yo soy el tigre; es un fuego que me consume, pero yo soy el fuego. El Mundo, desgraciadamente, es real, yo desgraciadamente no soy virtual,  soy Andrés Merejo, quien escribe sobre lo virtual y perdurara en este, pero no en lo real.

Los norteamericanos en la era del cibermundo

El orgullo norteamericano forma parte de su ser, de su mentalidad, la cual tiene como valor supremo el dólar. De ahí que, desde la década de los cincuenta  el lema norteamericano en su moneda es “confiamos en Dios”. En ese sentido  nadie cuestionaba el dólar, todas las cosas de este mundo podían entrar en crisis menos el dólar, símbolo de su soberbia, de su poder. Tiempo de ayer.

Sin embargo,  en estos días que corren la historia es otra, desde que escribí mi texto La Vida Americana en el siglo XXI (1998). Ya para ese entonces habían construido la ciberamerica de Bill Gate  configurada por la plataforma de redes en que descansa el ciberespacio y que hoy edifica el mundo tecnológico digital, lo que es el cibermundo.

Hoy Estados Unidos ha perdido ese orgullo, el punto de partida fueron varios símbolos, el derrumbe de las torres gemelas , el agrietamiento del pentágono, luego le vino el desgate de una ocupación militar en Irak, en donde la ciberguerra, en cuanto poder cibernético y de mando digital tuvo éxito no  asi con la guerra, en cuanto a combate terrestre, el conflicto ahí fue un infierno, luego le vino la caída wall street, la llegada de un presidente negro, el cual los blancos  lo pensaban en la película.

 La historia no es lineal, ni ha llegado a su fin. La Unión Americana es uno más entre los grandes, no es el primero ni el último, esta ahí, con sus grandes problemas y de lo que fue su imperio hegemónico en el mundo y el cibermundo.

Los norteamericanos ofertaron un sueño que hoy es una pesadilla. El mismo sistema de evaluación y degradación que les daban a otros países, hoy lo tienen ellos. Viven en el día a día, no hay un más allá, el más acá es la cultura del miedo y el estrés envuelto en una cotidianidad que lo amenaza vivir en la cultura de la pobreza.  Miedo y estrés a vivir en las precariedades permanentes y en la nostalgia de lo que fue la certidumbre del trabajo, placer y consumo.

 Si algo ha caracterizado a los norteamericanos es que siempre pensaron hacia el futuro,  este ha llegado, por cuanto no tienen futuro, su presente es la permanencia, turbulencia de los mercados. De ahí que el paquete de la crisis social y económica, le trajo  sus indignados y la desolación de un sistema socio económico que tiene muchas características de los países tercer mundista.

Son días que corren y para los norteamericanos hay un panorama de incertidumbre, de decadencia como imperio. Hoy sabemos que estas se dan por partes. Antes era voces de una minoría de intelectuales, luego fueron opiniones de los medios, sin embargo hay consenso en la gente, que ha llegado el fin del imperio, el fin del capitalismo financiero tal  como fue durante décadas anteriores.

El sujeto cibernético que navega entre las redes sociales

El sujeto como observador viviente es contradictorio e irrepetible en la sociedad, con él conviven diversas prácticas sociales: viene siendo padre, hermano, hijo, profesional, consumidor, ciudadano y cibernauta.

El sujeto cibernético de dimensión ética reconoce su existencia gracias al lenguaje, que es la capacidad de simbolizar lo real, se autoobserva, se hace crítico de sí mismo  y  se construye en una lengua-cultura especifica interrelacionada con lo local y lo global.

En el cibermundo, el cerebro del sujeto se mueve dentro de redes sociales, económicas y ciberespaciales, mediatizadas por las imágenes y lo virtual.

Por eso al navegar por la red de redes ciberespaciales una vez por semana, cuatro u ocho veces al mes o cien veces al año, nos convertimos en sujeto cibernético o cibernauta, es decir, en sujeto que tiene el ciberespacio de internet o del teléfono móvil como fuente de trabajo, de investigación o pasatiempo. Lo que no necesariamente deviene en sujeto cibernético de dimensión ética, ya que la crítica y el cuestionamiento a la relaciones de poder y verdad de los entornos virtuales, son puntos fundamentales a este tipo de sujeto.

 Dentro de esa franja de sujetos cibernéticos hay varias tipologías que son referentes sociales en las redes sociales del cibermundo: Los Jóvenes Net y nativos digitales, los hackers,  los teletrabajadores y los ciberpolíticos.   Los de dimensión ética, los de búsqueda de utopía y cuestionamiento de la verdad, totalidad y poder social  y virtual, son los que cabalga con una ética del decir y hacer en este siglo XXI.

K. Marx y las redes sociales

Las tesis de Marx apuntan a como la burguesía  no puede existir sino a condición  de revolucionar incesantemente los instrumentos de producción y con ellos las relaciones de producción y  todas las relaciones sociales. Tal apreciación de elogiar a la burguesía de la época  y de etiquetarla de  revolucionaria , se puede encontrar en  el Manifiesto Comunista , en donde coloca a la burguesía como la clase social que ha realizado una revolución continua en la producción , una incesante e inquietudes y movimiento constante que distingue la época burguesa de todas las anteriores.

Agitación y cambio por no perecer que ha logrado dicha clase en cuanto a revolución creativa, en desmantelar modelos tecno científico y establecer nuevo para no ser derrotado por el mesianismo de Marx. De ahí, la llegada del cibermundo ,de un mundo cibernético, que ha construido un nuevo sujeto, no el de Marx sino el cibernético, que se coloca  en una dimensión ética en el espacio real para enfrentar  la crisis económicas y sociales, por via del espacio virtual , en donde construye la coordinación y la estrategia de lucha..
De ahí, las redes sociales, producida por la generación net y los nativos digitales, que son los responsable en construir los espacios participativo y de indagación, de trasparencia ante el control social y político de los gobiernos que se encuentran en el en el mundo y cibermundo hoy bajo una depresión y recesión comparada en parte a la del principio del siglo XX.

Es una dimensión de redes sociales virtuales y reales, que se ha estado dando en el mismo corazón del mundo y el cibermundo del capitalismo y de las redes de control digital y biométrico. Quien no descarta eclosiones sociales en los Estados Unidos como en España. En un mundo y cibermundo de incertidumbre  muchas cosas pueden suceder.

  Muchos ideólogos marxista no pensaban que las redes sociales configuraría un espacio cibernético, el ciberespacio; Mas bien convirtieron el marxismo en la religión del siglo XX, no lo pensaron de manera científica, no entendieron que donde él hizo ciencia fue en el plano económico del mundo capitalista. El cual establece que en la medida que aumenta la riqueza material en esa misma proporción aumenta la miseria espiritual.

Los libros del capital en estos días que trascurren, son mas referencia de los banqueros, de las elite de wall street, que lo propio ideólogo marxista.

 Hoy, después de ser olvidado por la mayoría de los ideólogos, Marx reaparece como un fantasma en cuantos las crisis, la inestabilidad y el carácter cíclico del capitalismo tanto real como virtual.